صيام يوم السابع والعشرين من رجب بدعة محدثة لا يصح التمسك بها

صيام يوم السابع والعشرين من رجب بدعة محدثة لا يصح التمسك بها

فمن الصيام ما هو واجب كصيام شهر رمضان، ومنه ما هو
دون ذلك كصيام يومي تاسوعاء، وعاشوراء، ويوم عرفة، وقد أرشدنا النبي صلى
الله عليه وسلم إلى هذه المواطن، كما أرشد إلى صيام ثلاثة أيام من كل شهر،
ويومي الاثنين والخميس. والصيام في هذه الأوقات من سنة النبي صلى الله عليه
وسلم. لكن يوم الإسراء والمعراج لا يجب ولا يستحب، ولا يسن صيامه، لأنه لم
يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه صامه أو أمر بصيامه، ولو كان صومه
مندوباً أو مسنوناً لبينه النبي صلى الله عليه وسلم، كما بين فضل الصيام في
يوم عرفة، وعاشوراء.. الخ.

وعلى هذا فلا يصح أن يقال بصيام هذا اليوم، بل إنه
يوم مختلف في تعيينه على أقوال كثيرة قال عنها الحافظ ابن حجر في الفتح
بأنها تزيد على عشرة أقوال. فتح الباري (7/254) باب المعراج: كتاب مناقب
الأنصار. وهذا الاختلاف دليل على أن هذا اليوم ليس له فضيلة خاصة بصيام،
ولا تخص ليلته بقيام، ولو كان خيراً لسبقنا إليه النبي صلى الله عليه وسلم
وصحابته الكرام، وبناءً على هذا فإن صوم يوم الإسراء والمعراج (27 من رجب)
على أحد الأقوال بدعة محدثة لا يصح التمسك بها، لكن إن وافق هذا اليوم سنة
أخرى في الصيام كيوم الاثنين، أو الخميس أو وافق عادة امرئ في الصيام، كمن
يصوم يوماً ويفطر يوماً فعندئذ يجوز صيامه لكونه يوم الاثنين أو الخميس أو
اليوم الذي يصومه - مثلا- لا لكونه يوم الإسراء والمعراج. وعلى المسلم أن
يتحرى السنن و يبتعد عن البدع، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث
في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، ومعنى (رد) أي:
مردود على صاحبه غير مقبول منه.
والله تعالى أعلم.

الله الله يسلمو ايديكي موضوع ولألأاآروع

صيام يوم السابع والعشرين من رجب بدعة محدثة لا يصح التمسك بها 96226

» الأحاديث الواردة في صيام عاشوراء